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                苗 族

                  來源:自治區民宗委網站
                【字體: 打印

                   (一) 彩02彩票苗族概述

                  苗族是我國南方少數民族之一。據2007年統計,彩02彩票有苗族人口48萬人,約占全區總人口0.96%,約占全國苗族人口的6.7%。彩02彩票苗族主要居住在融水、隆林、三江、龍勝四縣,其余則散居於資源、西林、融安、 南丹、都安、環江、田林、來賓、那坡等縣(自治縣)境內。彩02彩票苗族自稱“木”、“蒙”、 “達吉”,他稱有偏苗、白苗、紅苗、花苗、清水苗、栽姜苗、草苗等。新中國建立後依照本族人 民的意願統稱為苗族。

                  黃帝時的“九黎”,堯、舜、禹時的“三苗”,商周時的“荊蠻”(亦稱“南蠻”)與苗 族來源有著密切關系。公元前三世紀,苗族居於今湖南洞庭湖一帶。其後溯沅江而上,進入 湘、鄂、川、黔毗鄰地區的武陵郡,與當地的其他少數民族統稱為“武陵蠻。、“五溪蠻” 。其中一部分不斷向西南遷徙,唐宋時期進入今彩02彩票融水苗族自治縣。到明末清初,彩02彩票南 丹、隆林等地都有苗族居住。

                  彩02彩票苗族居住的地區屬亞熱帶山區氣候。氣溫宜人,雨量充沛,土壤肥沃,盛產杉、松 、粟、櫟等優質木材和油茶、油桐、果樹等經濟林,還出產香菇、木耳、竹筍等土特產,以 及靈芝、黃精、茶辣、女貞子、首烏和蜂蜜等藥材。地下則蘊藏著較為豐富的鐵、錫、銻、 磷、石棉、水晶等礦產資源。

                  融水苗族自治縣在新中國建立前夕還保存著原始氏族社會組織殘余的“寨老”制度和“豎巖”會 議制。大約在唐末宋初,苗族開始進入階級社會。宋朝在苗族地區設置“羈縻州縣”制度, 明朝建立土司制度。清朝康熙、雍正年間,實行“改土歸流”。民國年間設“團”、“局” 和“保甲制度”。

                  苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族因遷徙頻繁,居住分散,造成各地語言 和詞匯的較大差異,形成了幾種方言和土語。部分苗族有自己的文字,如“坡拉字母苗文” (俗稱“老苗文”),現仍在川、黔、滇部分苗族中使用。另一部分苗族的文字已失傳。

                  彩02彩票苗族村寨有大有小,小者幾戶,大者幾百戶,房屋一部分“上人下畜”的“幹欄” 樓和三開或五開間的平房。

                  苗族家庭多為一夫一妻制。若夫婦久婚無子女,經女方同意,男方可娶二妻(妾),妾之 地位與妻平等。中年喪偶可再婚嫁。男女青年戀愛自由,結婚要征詢父母的意見,若父母反 對,青年男女堅持己見采取私逃的辦法。有些地方至今還有不落夫家習俗。

                  桂北和桂東北土山區的苗族人民以糯米、大米為主食,雜以玉米、小米、紅薯等。桂西 石山區的苗族則以玉米為主食,拌以大米、蕎麥和南瓜。苗族喜食酒、辣椒、酸菜。桂北苗 族喜歡腌制酸魚酸肉,每天早晚餐有“打油茶”的習慣,桂西北的苗族喜愛腌制辣椒骨和做 豆腐黴。

                  苗族服飾,男子除了頭纏包頭巾、身穿麻布衣、束腰帶外,其余與壯、漢族相同。婦女 的服飾分為便裝和盛裝。便裝一般為大襟右衽衣,衣長齊腰,下穿百褶裙或寬闊短褲。裙的 長短不一,有的裙長過膝,有的僅及膝蓋,色彩有藍靛色、青藍色、黑色和白色等。盛裝華 麗厚重,布料精選,領邊、襟旁、袖口等顯眼處無不鑲有挑花刺繡的花邊。姑娘盛裝時頭上 插銀簪、銀花,佩帶項鏈、項圈、胸牌、耳環手鐲等多種飾物,顯得美麗多姿。

                  苗族沒有統一的宗教,信仰多神。以靈魂崇拜、自然崇拜和祖先崇拜為主。苗族喪葬有 簡有繁,一般實行土葬。

                  苗族除有春節、中秋等與漢族相同的節日外,還有自己的民族節日。如:苗年、吃新節 、中元節、蘆笙節、跳坡節等。每個節日和聚會除有豐富多彩的娛樂活動外,無不包含男女 青年進行社交活動和談情說愛的內容。

                  苗族是個能歌善舞的民族。民間文學十分豐富,有故事傳說、寓言、諺語和歌謠,神話 故事有《燈花》、《龍牙顆顆釘滿天》等。苗族的舞蹈,多用蘆笙伴舞,故統稱為“蘆笙舞 ”。彩02彩票苗族地區還流行爬竿、跳雷、鳥槍射擊、摔跤等傳統體育活動。民間樂器有蘆笙、 銅鼓、嗩吶、洞簫、苗笛、月琴等。手工藝有挑花、刺繡、蠟染、編織,工藝精美,頗負盛 名。

                  苗族是個富有革命傳統的民族。宋理宗年間(1225—1264),融水的苗族人民和壯、漢族 人民聯合起來反抗封建統治階級。明朝隆慶五年(1571年),慶遠(今宜州)的苗族人民和侗、 瑤、壯等民族人民一起,發動了300余人參加的起義,活動於桂北一帶。清鹹豐同治年間(18 51—1874),貴州苗族人民在張秀眉等人的領導下,舉行聲勢浩大的起義,融水元寶山周圍 的苗族人民參加了戰鬥。1916年,隆林一帶的苗族人民在苗族婦女楊剛奶的領導下,聯合當 地的壯、彜等族人民起來反抗封建軍閥。抗日戰爭和解放戰爭時期,苗族人民積極支援和參 加了戰鬥。

                  新中國成立後,1952年11月26日彩02彩票建立了大苗山苗族自治區(縣級),1966年改名融水苗族自治縣,還在其它苗族地區建立了若幹苗族鄉,實現了苗族當家作主的權利。經過土地改革,逐步改變了苗族地區“刀耕火種”的落後面貌。尤其改革開放以後,經濟社會得到較大的發展。

                  (二)彩02彩票苗族的傳統文化

                  1、苗族民間文藝

                  (1)蘆笙和踩堂

                  吹蘆笙和踩堂是融水苗族自治縣苗族人民最喜愛的一種娛樂活動。男子吹笙、女子踩堂(跳 舞),故有“男歌女舞”之稱。這種活動的具體時間、地點是歷史上形成的。在融水縣境內 有23個固定會期和場地。活動一般是在八月至次年二月的農閑時間舉行,其它時間禁止吹蘆 笙踩堂。而每年的苗年、春節往往都要舉行寨與寨之間吹笙踩堂的比賽活動。場中心是蘆笙 柱,蘆笙柱周圍是三個小夥子分別持一把丈余高的大號蘆笙、中號蘆笙和芒筒高聲吹奏,還 有20余人或100多人手持插有美麗的山雞毛的小號蘆笙,繞中心柱邊吹邊舞,時起時伏,時 進 時退,舞姿矯健有力,絢麗多彩,樂曲高亢雄渾。蘆笙群的外圍有數十名,甚至上百名的姑 娘踏著蘆笙的節拍,翩翩起舞,一派節日的氣氛。

                  蘆笙隊還進行比賽,聲音最宏亮者為勝,發給勝者獎旗、封包等。

                  傳說三國時代,諸葛亮實行和戎政策,以鞏固蜀國後方,因而發明蘆笙、銅鼓來豐富少數 民族的文化生活。若不在規定的時間內打銅鼓、吹蘆笙,就不吉利。

                  (2)苗族打銅鼓

                  銅鼓是南丹中堡苗人心中財富的象征。苗寨裏,一般富裕人家均有銅鼓,有銅鼓的人家也必 備有木鼓。銅鼓也是苗族人民鐘愛的一種古老的樂器,每逢慶賀新春或送葬時,中堡苗族都 要打銅鼓。 苗族老人死了,打鼓送葬,有兩種情形,一種是死了數月再打鼓祭祀,另一種是送葬時就擊 銅鼓。送葬打鼓一般分為兩個程序,著先是停屍於屋擊鼓。將銅鼓低懸著,木鼓高掛齊人胸 、公母相排掛在橫木上。由死者家族中比較有威望的、具有豐富的打鼓經驗的兩個先打,然 後其他人接著打。先擊銅鼓,後擊木鼓,一旦木鼓聲響,銅鼓聲、嗩吶聲也隨之齊響。每擊 鼓一轉,就喝一口酒。鼓聲一響,喪家的人就由家族中一個比較老的親人帶領哭唱喪歌。這 時的鼓聲輕而緩,哭聲唱聲悲哀淒涼,表示對老人離開人間、進入陰間惜別的悲痛。

                  其次是送葬時打銅鼓,打法與前面相似。但有一點不同的是,擊鼓者必須是喪家的老舅。在 送葬的這天,待四方親朋到齊後,停鼓吃午飯。飯後,由喪家的老舅擊鼓。若死者為男性必 須由舅母擊鼓,若死者為女性,必須由死者的外家兄弟打鼓。若死者無舅父或兄弟的,或者 死者的舅父兄弟都不會打鼓的,就請族內有擊鼓經驗的、德高望重的人打。

                  春節打銅鼓一則是慶賀過去一年的豐收,二則是祈求鼓神保佑來年苗人的家庭幸福,免災避 禍,五谷豐登。打鼓的人可以是銅鼓的主人和家庭,也可以是別人。擊鼓必須在主家院內, 寨裏的愛好者都可以來打。邊打邊飲酒助興,同時還唱酒歌,和著鼓聲跳起酒舞。主人用鼓 時,即從收藏處將鼓取出,用酒將鼓面、鼓身洗凈,將準備好的糯米飯和彩色雞蛋、酒、肉 擺在鼓面上,主人把點燃的香插放在鼓旁,並燒紙錢祭鼓,嘴裏念念有詞,大意是祈求鼓神 和祖宗賜予苗人吉利。然後用繩子或鐵鏈將銅鼓掛在橫木上,由主人鳴鼓三聲,才允許正式 打鼓。收藏銅鼓和取出銅鼓的程序一樣,用後藏於比較安全的地方。

                  中堡苗族銅鼓是私有財產,大多是祖傳下來的,可以轉讓和買賣。可借給本族中死了人的人 家使用,但不能借給外族人。借鼓者必須送給鼓主諸如臘肉、酒、雞等禮物。春節是不能借 鼓的,因為鼓主也要打鼓拜年慶賀。

                  (3)苗族山歌

                  分獨唱和對唱兩種。在敘事、贊美和迎客時,用獨唱,四句一段,七字一句;男 女青年交往,用對唱,由“見面歌”、“問候歌”、“猜謎歌”、“相思歌”、“定情歌” 等組成。其特點是采用比興,借物喻意,生動含蓄,感情深沈。受漢文化影響而產生,多流 行在苗族聚居區與其他民族交接地帶。

                  (4)拉鼓舞

                  苗族自娛舞蹈,在拉鼓節最後一天表演。常以“鼓社”男女青年為一方,外地賓朋 為一方,用粗大龍藤捆牢特制長木鼓腰部,雙方數十人各執一端拼力拉鼓。旁邊有一排男女 吹著蘆笙,跳起歡快的舞蹈,拉鼓者常往圍觀的人群沖撞,使之排排倒地,引來滿坡歡笑。

                  (5)苗族蘆笙舞

                  群體性自娛舞蹈。苗語叫“坐嘎”。分為嘎央舞、嘎坐舞、嘎裏舞、嘎蘆舞、 嘎 西開舞、嘎西乓舞和芒告舞等。在場地上以蘆笙柱為中心,按男裏女外圍成數圈,男子邊吹 蘆笙邊起舞,女子隨節奏而跳踏,隊形呈逆時針旋轉,歡快熱烈。苗族在慶祝豐收、歡度節 日、迎賓送客時必跳蘆笙舞,尤為青年男女所喜愛。

                  2、苗族民間工藝

                  (1)苗錦

                  苗錦是苗族人民精心制作的手工藝品。有寬、窄之分。寬者用作被面,窄者用作帶子和背包面 。織錦以自制的棉線為經,以購買的彩色線為緯,也有少數人用自紡自染的藍、黑線為緯的 。先將徑線編於織機上,再用竹梭按花紋需要向經線的一根或數根挑通,而後引進一根緯線 ,雙手使勁將線棒緊一拉,把線織緊。反復多次把緯線編於徑線上即成。一天最多可織一寸 。 苗錦圖案有棱形、方形、三角形、六角形,還有鳥魚花草等,有些是花裏有花,花外有花, 色彩鮮艷,結實耐用。它是苗族婦女聰明才智的結晶。

                  織錦在彩02彩票大苗山地區十分流行,每家都有一臺木制織錦機。妙齡姑娘無不準備一兩個苗錦 背包送給情郎作為定情信物。還必須要自制或由母親代勞織幾床錦被面作為嫁妝。

                  苗錦不僅苗族人民喜愛,而且國內外其它民族也喜歡。現在,彩02彩票融水、賓陽等縣已用機器 批量生產。如融水苗族自治縣織染廠,有四臺苗錦織機,生產苗錦被面和苗錦背包,深受群 眾歡迎。

                  (2)苗布

                  苗布是苗族的傳統手工藝品,又稱“亮布”。它是苗族婦女自織自染而制成的。其加工過程 十 分復雜。先將藍靛塊加適量水在染缸或木桶內稀釋,加入半斤左右的糯米甜酒,接著把白布 投入染缸或木桶內漚染。兩三小時後取出,放於缸上的橫條上或桶口邊晾至半幹,再染,反 復多次,直至染透,故苗布有“九曬九染”的工序之稱。然後將布卷好用飯甑蒸一二小時, 取出曬幹,用深紅色藥水或牛血或薯良汁浸染,使布變成紫色,曬幹。再把布疊三四層,放 到平滑的捶布石板上,用直徑約二寸,木質堅韌的小木槌捶打,邊捶邊用雞毛蘸取適量雞蛋 白塗於布上,使布發亮。捶得越均勻、次數越多,布就越亮,乃至光彩照人。最後輕塗一道 “品連水”,將布曬幹,就變成了流光溢彩的苗布。

                  苗布是青年人,尤其是姑娘們的上等衣料。用苗布做成的漂亮布服,一般是在隆重的節日盛 會或姑娘出嫁時穿用,幾乎每個姑娘都有五、六件,多者十幾、二十件。參加活動時,妙 齡的苗族姑娘一次便重疊穿上數件,並配戴銀飾之類的飾物,更顯得嫵媚動人,別有風采。

                  苗布凝結了苗女的不少心血,它是勤勞和智慧的象征。誰的布最發亮,就越能得到小夥子們 的歡心和同伴的羨慕。

                  關於苗布的來歷,相傳苗山有位漂亮的姑娘叫帕依,她心靈手巧,能織出雪白的布。但 當後生們穿著雪白的衣服上門求親時,姑娘卻搖頭走開了。一天,帕依在路上遇見了上山砍 紫的戈桑,這窮小夥子身上的衣服黑得發亮,不好意思擡頭看姑娘。豈知帕依看中了勤勞的 戈桑,她紅著臉迎上去說:“杉木蒼翠,養它的嶺最肥;衣服黑亮,穿它的人最勤勞得福, 讓我們同一個甑蒸飯吧!”後來兩人便成了親。從此衣服的黑亮程度就成為鑒別勤懶和挑選 情侶的標準。

                  (3)苗族挑花刺繡

                  苗族挑花刺繡是用彩線在布上挑或繡而形成花紋圖案的兩種手工藝品。挑花刺繡用的布底有 粗紗白布、黑布,也有絲絨和綢緞。所用彩線多樣,有紅、綠、黃、藍、紫、白、黑等色。

                  挑花是根據不同的需要,選用不同的布作底。先把布裁成所需規格的條條塊塊,用線勾出所 挑圖案的輪廓,再根據圖案隔一根紗或幾根紗插針挑起而成。有的不打樣,全憑自己的想象 ,隨手挑出形象逼真、鮮艷奪目的花紋圖案來。花紋圖形多取材於日常生活中所熟悉的蟲魚 鳥龍、花卉果木等。

                  刺繡有平繡、結繡、抽繡和凸繡。凸繡是在底布上鋪一層或幾層剪下的硬紙花,使所繡花卉 凸 出,有立體感。刺繡比挑花的手工更為精細。有的花中有花,有的還在花的邊緣綴上金線條 ,有的釘上銀制花扣,五彩斑斕,尤如明珠閃閃發光。

                  苗族喜歡裝飾,常在領邊、衣擺、袖口、襟旁、乳罩圍裙、褲腳、腿綁、鞋面等引人註意的 地方鑲織花邊。苗女從小就要學會挑花刺繡等手藝,把是否會挑花、刺繡和挑繡是否精美作 為衡量姑娘聰明與否的標誌。苗女勤勞善繡,無論是茶余飯後或外出做工休息,都隨手挑花 練藝。

                  (4)苗族蠟染

                  蠟染是用蜂蠟繪畫於布上的一種傳統印染工藝。早在秦漢時就有“繪花於布,而後染之,去 蠟則見花”的“蠟纈”的記載。唐宋時稱作“斑布”和“點蠟幔”。彩02彩票融水苗族自治縣和 隆林各族自治縣的苗族人民擅長蠟染工藝。蠟染是先將白布平鋪於案上,置蠟或松脂於小鍋 或碗中,有些還拌以牛膏,加溫熔化為液體,用蠟刀蘸蠟液繪花草、蟲魚、鳥獸等於布上, 待蠟凝結後,把布浸入染缸內泡染,四五小時後取出晾幹,再將布放進鍋內加水煮沸脫蠟, 或多次漂洗去蠟,原布上便現出藍底白花或黑底白花的圖案來。蠟染一般不打樣、不用直 尺,只憑想象構思,隨手繪畫。所畫圖案生動形象、栩栩如生。蠟染布可作被面和婦女的頭 巾、裙布、窗簾等,它經久耐用,用途廣泛,頗受苗民歡迎。

                  (三)彩02彩票苗族的傳統體育

                  1、苗族爬坡桿

                  “爬坡桿”的傳統爬法有順爬、轉爬、倒爬等多種形式,其中以“倒爬”最佳。現在桂西一 帶苗族“爬坡桿”比賽,要求參賽者雙手抓桿身體不能順桿爬,爬至桿頂後,立即打開葫蘆 蓋,喝數口酒,然後口咬住葫蘆的紅飄帶和掛肉、粽粑的繩子,腳在上,頭朝下往下滑,誰 到達地面沒掉一樣東西,誰就獲勝,酒、肉、粽粑即為優勝者的獎品。

                  2、苗族拉鼓

                  它類似民間的拔河,在平緩的山坡上設立場地,將制造的新木鼓擡至鼓坡,用野藤編織成粗 繩穿過它的上面箍緊實。在場地中央畫出兩道“河界”,把鼓對準“河界”中間,哪一邊把 鼓拉過“河界”,哪一隊就獲勝。比賽人數每隊少則10至15人,多則20至30人不等,但兩隊 人數必須相等。

                  (四)彩02彩票苗族的傳統醫藥

                  1、苗醫

                  苗族醫藥是苗族人民在長期艱苦的社會生活及與疾病鬥爭的實踐中總結形成的。它起於神話 時代,有自己的特色。

                  苗醫診斷有四種方法:“望”、“問”、“號”、“觸”。“望”即察顏觀色;“問”是詢 問病史、病情;“號”相當於切脈,它與中醫不同的是除了號寸、關、尺三脈之外,還常常 號指脈、足脈;“觸”指的是觸摸病人的有關部位。在立癥上,把人的疾病分內科三十六癥 ,外科七十二疾,包括人體的消化、呼吸、神經、生殖、內分泌等十大系統的疾病,也包括 了疾病的現代分科:內科、外科、婦科、兒科、皮膚科等。疾病命名形象生動、名符其實, 如:“螞蟻癥”,指的是病人渾身或局部有螞蟻行走的異樣感覺;“蛇風癥”,患者發病時 常象蛇一樣伸舌頭。在治療上是根據七十二風證中所分辨的癥候所屬而治。醫治手段主要是 內服、外敷、熏(水熏、煙熏)、針(銀針、火針)、點(手點、火點、煙桿點)、洗(藥水洗)、 拔(火拔)、捶、推、刮(油刮、藥刮)、鉗(水鉗)。如:治“巖鷹風”是根據巖鷹的特點怕火 藥、鐵砂,且重點在兩翅,因此配藥必須加少許火藥、鐵砂同煎內服,同時用桐油燈草燒雙 肩穴,使之不再會象巖鷹那樣展翅從而達到治療目的。苗醫突出的成就在外科,尤其是跌打 損傷和槍傷。若體內有釘子、子彈等物,不用鉗子,用藥後它們會自動退出。北洋政府總理 熊希齡曾稱贊說:“子彈無足自退出,全憑苗醫華佗功”。粉碎性骨折亦能治愈。融水苗族 自治縣1983年籌建了民族醫院,1985年開診。從各鄉抽調了一些苗、瑤、侗、漢醫生,其中 苗醫杜文朝既能采藥又能看病治療,頗受歡迎。

                  2、苗藥

                  苗藥命名有的突出藥物形貌,有的反映藥物的氣味和功效等。苗族一般用生藥,隨用隨抓, 因生藥藥性好,見效快。對於受季節性影響而常缺的藥物,或難采並有特效的藥物,就自種或把采來的曬幹備用。

                  3、苗醫理論

                  苗族民間傳統醫藥有2000多年的歷史。是苗族人民長期與疾病鬥爭的結晶。 苗醫以“綱、經、癥、疾”為理論,有兩綱(冷、熱病)、五經(冷、熱、辦邊、啞、快經)、 36癥、72疾之說。在診察疾病時,以望、號、問、摸作為主要診斷手段;在治療上主要有內 服藥液、外敷、薰(水薰、煙薰)、針(銀針、火針)、點(手點、火點、煙桿點)、洗(藥水洗) 、拔(火拔)、捶、推、刮(油刮、藥刮)、藥酒(外擦、內服)、煮藥淋洗、佩藥等 方法。在診斷上將人體癥候分為72風證,用以辨別疾病在臨床中表現的各種癥候群,特別在 小兒科中應用最為廣泛。用藥以本地草藥及祖傳驗秘方治病為主。善治傷科、風濕病;有36 照火 攻療法、銀蛋刮療、藥糖針療法、藥物薰蒸療法;專病專方,鮮藥外用為其用藥特點。苗醫主要分布在融水苗族自治縣。據統計1992年全縣共有苗醫77人。融水苗族自治縣及彩02彩票民族 醫藥研究所設有苗醫門診部。

                  (五)彩02彩票苗族的風俗習慣

                  1、民居

                  (1)苗寨

                  苗族一般是聚族而居。村寨的大小,因土山區和石山區的地理環境不同而異。石山區一般三 五戶、十幾戶為一寨。土山地區則多為大村寨,一般幾十戶、一二百戶。彩02彩票資源、龍勝等 地 苗族一般住在河邊、田壩、山麓或山腰的梯田一側。住房分平房和樓房(俗稱“幹欄”)兩種 ,多為竹木結構,以木板、竹片作墻,上蓋竹、瓦、木皮或茅草。平房有三開間和六開間之 分。三開間是:東邊一間為廚房,西邊一間作臥室,中間是堂屋。豬牛欄、廁所建造於住房 附近,實行人畜分居;有的把糧倉建於寨邊。六開間是:正中的前面一間較大為堂屋,有的 設神龕祀 奉祖先,後面一間較小為老人臥室,稱之“後堂”;兩側的開間有前後部分,後為臥室,前 為廚房和休息、用餐之所。平房內設矮樓,作貯藏糧食等用。“幹欄”樓多為兩層,實行上 人下畜。樓上屋前伸出部分是曬臺,房前有走廊。正屋有三開間和五開間之分,與平房布局 相 同。樓下鑲木條為墻,用於飼養禽畜、堆放雜物。這種住房通風較好又可避免地面潮濕,而 且是就地取材,既經濟又實用。但樓上窗戶少而小,室內光線不足,陰暗不堪;底層飼養禽 畜、穢氣上升,汙染空氣,影響健康。過去富人的住宅很闊氣,一般是三合院或四合院,甚至砌有磚圍墻和碉樓護衛。

                  (2)苗族幹欄

                  苗族傳統建築形式。又稱苗族木樓。《魏書?僚傳》記述苗族先民的住房時說:“依樹積木以居其上,名曰幹闌。”最初只是在樹椏上架木搭棚, 構造簡單。後發展到地面立柱架,鋪板為樓。上層四周以竹、木或篾席、草簾遮擋,供人 居住 ;下層架空。後來,下層四周用木板或砌石為墻,用於飼養家畜。現代幹欄建築主要有全樓 居和半樓居兩種形式。全樓居即典型的全木結構高腳幹欄,主要分布於龍勝、三江、融水、 忻城、龍州、田林、隆林等縣的邊遠山區。半樓居多依山而建,劈坡為平臺,後半部以屋 基平臺為居住面,前半部則立柱懸空為樓,上鋪樓板與平臺齊,形成半邊樓。這類幹欄主要 是分布在河池地區。

                  2、服飾

                  (1)服飾

                  苗族服飾因性別、年齡、地區和宗支的不同而有所不同,婦女還有便裝和盛裝之分。男子一 般包頭巾,穿對襟或大襟短衫,著唐裝,衣褲與壯、漢族相同。女子便裝簡單、樸實、素靜 ,而盛裝繁縟秀美、五彩斑斕。隆林各族自治縣自稱“蒙夏”的苗族(歷史上被稱為偏苗)婦 女習慣穿短衣長裙,衣短齊腰,無衣領,右側開襟,裙長至腳,中嵌一道二寸寬的蠟染花圈 ,花圈兩側鑲有幾條彩色欄桿,裙頭有兩道大花圈。少女一般打兩條辮子盤於頭之兩側,並 包幾條花頭巾;已婚婦女梳髻於頭的右側,包黑頭巾,用一根藍色或灰色飄帶束緊。自稱“ 蒙論”的苗族(“白苗”)婦女衣裙呈白色,衣短配圓領或反折如海軍裝式領,後領片用紅、 黑、藍色線繡花。裙長至膝,多褶皺。自稱“蒙林”的苗族(“紅苗”)婦女衣服頭巾多為藍、白色,白衣的袖子繡有幾道花紋,衣領比白苗的大,領片繡紋,側開襟。裙長至膝,分為 三段:裙頭為粗布約三寸,中段是蠟染花布,約一尺長,裙擺是繡花布,約三寸。過去曾包 紅頭巾,打白腿綁,很少穿鞋。自稱“蒙布”的苗族(“清水苗”)婦女上衣天藍色,右衽, 開襟處 繡有三道彩色圖案:衣袖繡有八條不同顏色的花紋,直繡到胳膊處,裙子上部純白色,約五 寸寬,下部繡花,約一尺寬。頭巾黑色,長約五尺,寬七寸左右,把它折成一寸寬繞在頭上 。平時包一條,逢年過節或走親訪友時,則包七、八條,大如草帽。自稱“蒙交開”的苗族 (“栽羌苗”)婦女習慣穿黑衣和蠟染素裙,腰間常系一塊黑色圍裙。喜盤髻於頭頂。融水苗 族自治縣苗族婦女的盛裝,上衣是用自織自染流光溢彩的“亮布”縫制而成,衣長到臀部, 胸開襟,無扣,衣領約一寸,連襟,領襟是另外縫上去的苗錦或挑繡花邊。衣襟中下部各縫 上一條藍綢帶,用於系緊衣襟。胸部是一塊上寬下尖的乳罩,有的衣外還有圍裙。乳罩、圍 裙顯眼處都有彩色繡花或織錦圖案。下穿深藍色百褶裙,裙長為一尺六寸左右。小腿著套筒 ,套筒兩端都鑲花邊,用一條寬一寸的綢帶綁緊上端。每逢佳節聚會,或走親訪友,或出嫁 ,都穿上盛裝,插銀簪,戴手鐲、耳環、項圈、項鏈等,走起路來叮當作響,別有風采。

                  (2)苗錦

                  苗族民間傳統工藝品。以棉線為經、多彩絲線為緯織成,有菱形、方形、三角形以及 花、蟲、草、木、日、月、山、川等多種圖案。主要用作嬰兒背帶、被面、錦袋、披肩等, 色彩鮮艷,經久耐用。苗族常用苗錦作為禮物,贈送親友。母親送給兒女,表示祝福;姑娘 送給男友,表示私定終身;苗家送給客人,表示友誼長存。

                  (3)苗族銀飾

                  包括銀釵、銀芒、銀手鐲、銀項圈、銀牌、銀魚、銀鈴等,是苗族女青年特有的 裝飾品。在苗族家庭中,女子出生後父母即從耕種的土地中劃出一塊“姑娘田”,並將每年 的收獲換成銀兩,作為姑娘的私房錢,由母親代購各種服飾制品。銀飾中,有些新置,有些 祖傳。每逢節日、走親訪友和出嫁,必須佩戴,以示身價之高貴。

                  (4)苗布

                  苗語稱“多吉”。苗族婦女歷來自己種植棉花自己紡紗織布,所織的布寬約3尺,根 據需要分別染成青黑、藍黑、烏黑等顏色,用來縫制衣服。苗布布紋雖粗,但柔軟,耐用。 融水一帶的苗布以黑色為主,而隆林一帶的苗布色彩十分艷麗。

                  (5)亮布

                  苗布中的上等品。苗語稱多裂。加工程序復雜。先將藍靛和糯米甜酒及水調適,放入 染桶,把白布投入漚染,兩小時後取出晾至半幹,再染,反復至染透為止。後將布卷好放入 蒸籠蒸兩小時左右,取出晾幹,用牛血或薯良汁染成紫色,再晾幹。然後把布疊成三四層, 放在平滑的石板上,用木錘捶打,邊捶邊放適量雞蛋白塗於布上,使布發亮,錘得越久越均 勻, 布質越發光彩照人。最後輕塗一道品連水,曬幹而成。亮布用於制作男女青年的節日盛裝和 嫁裝,是苗族社會最有代表意義的傳統手工藝品。

                  (6)亮衣

                  苗族節日盛裝。苗語稱凹裂。男裝對襟,無領,有4個衣袋,全用布扣。女裝長到臀 部,開襟,無扣;領和襟有刺繡花邊,衣襟中下部各縫上一條紅、藍或紫綢帶,用於系緊衣 襟。婦女著盛裝,一般配胸罩、百褶裙、腿筒以及項圈、銀簪、手鐲、耳環等。苗族姑娘一 般每人有5~10件亮衣,每年都須新添一件以上,直到出嫁時止。

                  (7)羽毛衣

                  苗侗兩族男女吹蘆笙時穿戴的上裝。又稱白甲、雞毛衣或蘆笙舞服。制作方法:用 白布或藍布裁成背心,再用各種顏色的布料剪出三角形狀,並把不同顏色的兩塊拼成三四寸 見方的布塊,綴在背心前後,整齊排列。各種顏色互相交替,方布中央還嵌上小鏡片或白色 金屬片,吹蘆笙時閃閃發光。背心下沿以彩線絞織成兩三層約二三寸長的網狀須穗,並穿上 薏米粒或小玻珠,最下端吊上小把白雞毛撮,隨著舞蹈動作左右搖晃,增強了蘆笙舞的節奏 感。一件白甲可以使用二三十年,由專人保管,平時不穿,只是去作“也巡改”(集體作雞 尾客)或天式賽蘆笙舞時才穿著。

                  3、苗族飲食

                  (1)苗族腌酸

                  苗族人民喜歡吃酸,不僅素菜腌成酸,而且將鳥、魚、鴨、豬、蛙等動物肉食也腌成酸。酸 魚酸肉一般不煮熟,拿出來即食,或火烤而食,有客人來則油煎而食,醇香可口。

                  酸魚酸肉腌制的方法是,將肉洗凈,切成一斤左右一塊,鳥、鴨、蛙等要剖腹去臟洗凈,放 入適量的鹽,漬三、五天,待鹽溶化浸入肉中,使用煮好的糯飯拌和酒槽,一起塗抹於肉上 。或者用炒香的糯米粉,並配以生姜等佐料,用手將肉沾料粉搓揉到濕潤但又不可滴水,然 後一層一層地置於壇內,最上層用較多的糯米飯或糯米粉完全覆蓋腌肉,然後蓋好壇蓋,盛 水於壇槽內,起密封的作用。壇槽要常保持有水,以免漏氣使肉變壞。十天半個月即可食, 腌一年後,味道 最佳。酸魚酸肉一般可存一兩年。腌魚是將魚從頭背破開,取出內臟,放上鹽腌一兩天,然 後置於火堂上面的烘籃裏烘幹或涼至半幹,塗上糯米飯或糯米粉,佐以其它配料,入壇即可 。有些苗族群眾,是將剖腹洗凈的魚,放進酸缸裏用鹽腌個把月後,再把魚撈出來濾幹水, 塗以佐料,復放入酸缸腌制。酸魚主要是用以款待尊貴的客人和辦喜事用。苗人認為,魚死 後之所以不瞑目,是它留戀人世間的緣故。常用魚來象征新婚夫婦相親相愛,白頭偕老,生 活幸福。故苗族辦喜事,酸魚是必不可少的食物。

                  苗族人民之所以愛吃酸,是由於他們居住的自然環境和生產條件決定的。一是酸品容易貯藏 ,苗族居山高水冷的山區,種植農作物受季節的影響很大,冬天有霜凍和冰雪,大部分蔬菜 難於生長;加上苗族村寨一般遠離城鎮,交通不便,很難買到肉類,靠自給,故多做酸、臘 味的魚、肉以備食用;二是隨取隨用,攜帶方便,肉類和蔬菜腌熟後,不需要煮,取出即食 ,十分簡便。苗族勞動的工地較遠,無論做工、砍柴或放牛,往往是早出晚歸,午飯帶到山 上 吃,尤其是炎熱的夏日,一般的菜易餿,而酸菜不易餿,還可以增進食欲;三是酸可調口味 ,助消化。苗民主 糧是糯米,輔之以木薯、玉米、高粱等,這些糧食不容易消化,而酸則有促進消化的作用。 這就是苗族喜腌酸菜、酸魚、酸肉的緣故。

                  (2)苗家烤鯉

                  融水苗族人民喜歡在稻田裏養鯉魚。秋收時,魚也長大了,小者二三兩,大者一斤左右,可 謂魚稻雙豐收。幾乎每年秋收快要結束時,苗家都要進行烤鯉野炊慶豐收,出嫁之女必接回 來與家人共享豐收之樂。

                  哪家還剩下最後幾丘田未收剪時,便通知寨內外親朋戚友來幫忙剪禾,實則是吃魚。烤鯉那 天,全家老少和親友帶上糯米飯、米酒和蘸魚用的配料:辣椒、生姜、胡椒及其它香料和食 鹽上山,女的剪禾,男的抓魚,老人小孩到田邊看熱鬧。男的捉完魚後,便在附近的坡上、 田頭、河畔等地升起一堆篝火,用樹枝從魚嘴向尾部串起,一串五六條,插在火炭邊翻來 復去烤焙。直至魚被烤得蠟黃而流油、香味撲鼻,令人垂涎欲滴時,大家便圍著火堆席地而 坐,一手抓糯米飯、一手拿烤魚蘸鹽水香料吃,邊吃邊喝酒,吃得津津有味,歡聲笑語滿山 坡。苗人認為最歡樂的時候莫過於此。烤魚不剖腹去內臟,食時取出,據苗民說這樣烤的魚 才鮮美可口。但有點不衛生。

                  烤鯉既為辛勞一年的苗人洗塵,又預祝來年豐收。

                  (3)辣椒骨

                  辣椒骨是彩02彩票隆林、田林、西林一帶苗族人民的傳統風味食品和調味品。其味美可口,香中 帶辣、油而不膩。它既能增進食欲,幫助消化,又可驅寒散瘀,促進血液循環活絡生肌。作 法 是將帶肉的新鮮的骨頭捶成小塊,放進碓裏舂成膠狀,拌以碎辣椒、花椒、茶辣粉、核桃粉 、八角、生姜,並加上食鹽和酒,攪勻後放入瓦壇、密封置陰涼處半個月後即可食用。它既 可作佐膳的小菜,又可作調味品,是待客的佳肴。

                  辣椒骨的來歷說法不一。其一,傳說在土司統治時代,有個苗族農民養了一頭大肥豬。一天 被土官和狗腿子偷殺了,肉全部拿走,只剩下一堆骨頭。這位農民知道後,氣憤極了,把那 些豬骨頭放進碓裏,一面舂,一面罵:“土官狠,土官狠,將你骨頭舂成粉。”他把舂碎的 骨頭和辣椒一起煮,味道不錯。消息傳開,慣於吃酸的其他苗胞都腌起辣椒骨來。後來還擴 大到用雞骨、牛骨、羊骨等制作。其二,是相傳舊社會苗族人民因受民族歧視壓迫,被迫搬 上深山居住。因山高地遠、交通不便,加上食鹽奇缺,且價高昂,一年很難買上一兩次鹽, 於是苗家就把僅有的少量鹽用來做辣椒骨,把它當食鹽使用。煮菜打湯時加少許辣椒骨、或 用辣椒骨做成鹽碟,醮菜食,余味無窮。至今西林、隆林、田林等縣(自治縣)的少數民族農 民,煮菜仍習慣不放鹽,而將鹽拌辣椒做鹽碟醮菜吃,這是沿襲以前風俗的結果。

                  5、苗族節慶

                  (1)苗年

                  苗年概說之一:

                  苗年苗語叫“冷釀”,是彩02彩票融水苗族自治縣和黔東南部分地區苗族的傳統節日。苗年一般 在農歷十月的亥日舉行,也有的在農歷九月、十一月的卯(兔)日或醜(牛)日過的。彩02彩票融水 苗族則習慣以農歷十二月初一至十五日為過節期。每年過年的時間大抵是從黔東南都柳江流 域開始,依次到黔桂交界的融水縣大年、拱洞、桿洞等鄉過,再到紅水、白雲、大浪等鄉, 爾後到貝江流域的安太、四榮、香粉、安陲等鄉。

                  過年的內容是大同小異的。苗年前夕,家家把裏裏外外打掃幹凈,戶戶殺豬、宰雞買肉、沖 糍粑、釀酒。過年吃罷美味佳肴,老的講故事,少的聽故事;中年人歡聚一堂唱歌、對歌吹 蘆笙;青年人則走村串寨吹笙、唱歌、行歌坐夜直至通宵達旦,苗胞叫做“守年”。雞啼時 一齊鳴 槍三響報年和驅惡避邪;清晨,男人和小孩拿著竹鞭到寨前屋後趕雞鴨牛羊進欄,婦女姑娘 們爭先恐後跑到溪邊和水井“挑新水”,預祝來年五谷豐登、六畜興旺。節日期間,不僅要 供祭祖先,還舉行盛大的娛樂活動。有“須木只”(苗族的擁抱摔跤),大型蘆笙賽、鬥馬、 鬥牛,賽畫眉鳥和鳥槍射擊比賽等豐富多彩的活動,整個苗山一派節日的氣氛。融水四榮鄉 是年節活動的中心地點,附近的兄弟民族和貴州榕江、從江一帶的苗族青年,也不遠千裏 趕來看熱鬧。青年男女往往利用這個機會開展社交活動,尋找自己的終身伴侶,具有鮮明的 民族特色。

                  苗年概說之二:

                  苗年是流行於黔東南方言區苗族傳統節慶活動。苗語稱努倫。始於都柳江流域,由北而南經融水的大年、拱洞、桿洞、洞頭、紅水、白雲到安太、安陲、香粉、四榮而止,以農歷九月卯日到 十二月半,歷時3個多月。年前,大家清掃房屋,修整村道,殺豬、做糍粑,做好迎賓的準 備 。除夕夜老少守年,四更後姑娘們搶新水、挑金銀,小夥子們上山坡趕牛羊入欄,預祝來年 五谷豐登,六畜興旺。初一安龍神,趕鬼邪。初二給已出嫁的女兒送年飯。初三以後上蘆笙 坡,以村為單位“打蘆笙同年”,全村老少一起到他村作客3天。節慶期間,大苗山共有十 三坡、十六坡、十七坡三大坡節,村級、鄉級坡節無數,坡節除吹笙踩堂,進行蘆笙比賽外 ,還舉行鬥馬、鬥鳥、鬥牛及對歌、摔跤、鳥槍射擊等活動。男女青年自由往來,以歌會友 ,以笛傳情,尋找自己理想的伴侶。直到大年二十方告結束。

                  (2)四月八節

                  四月八節概說之一:

                  彩02彩票融水、資源等地苗族傳說,農歷四月初八是牛的生日。這天無論農活怎樣繁忙,各家都 不用牛,讓牛休息,叫“歇氣”,還做烏米飯、殺雞宰鴨,為牛作生日,以此表示對牛的敬 意。 食物做好後,先餵牛,餵牛時,口裏念念有詞,一般是告訴牛要勤於耕地耕田,人才有飯吃 之類的祈禱語。牛食畢,舉家共食,歡度節日。

                  相傳,從前苗族無牛犁地耙田,而是用鋤挖腳踩。後來,有一位苗族農夫在深山裏裝獸,裝 得一條野牛,牽回家養來耙田。野牛獸性十足,耙田時,常回頭咬人,農夫無法對付,便去 求拜“菩薩”(聖祖母)。聖祖母答應幫忙。第二天農夫按照聖袒母的旨意繼續去耙田,農夫 到 達田頭,見聖祖母早已站在田邊等候,她對牛說:“聽說你長有一口整齊潔白的牙齒,張開 嘴,讓我看看。”牛聽到贊揚它,順從地張開了嘴,聖祖母用手一抹,牛的一排利牙全部脫 落。此後,野牛不再逞兇咬人,然而牛野性仍在,並自感勞動太辛苦,對主人發火說:“田 是 我耕的,飯是人吃的,這太不合理了。”農夫想了很久,想出了一個主意:決定擇日弄好吃 的東西為牛做生日,並把這想法告訴了牛。牛聽後又幹起活來。四月八日的那天,農夫很早 收工,沿途采了幾把樹葉,回家把樹葉舂碎泡出墨汁,用以浸糯米,蒸熟即成烏米飯(以後 這種樹葉就叫“烏米飯樹葉”),並殺雞、宰鴨為牛作生日。牛十分高興,做工也勤快了。 以後每年四月八苗民都忘不了蒸烏米飯敬牛。

                  烏米飯的做法各地不盡相同。彩02彩票融水苗族是用烏米飯樹葉拌少量楓葉放於石碓中舂爛,泡 成黑水,過濾浸糯米,蒸熟即成。資源縣苗族是用“冬青葉”煮水浸糯米,煮時還加入紅色 米豆也成烏米飯,顏色與融水的稍有差別。苗民之所以做烏米飯,據說是因為牛是吃綠草嫩 葉的,而米是白的,牛不食,只好把米染黑,牛才吃。人吃了烏米飯可以延年益壽。小孩用 烏米飯貼於額上,可以避蚊。此說法有一定的根據,王仁興寫的《中國年節食俗》上說道: 烏米飯樹的子、葉、根均有醫療作用。現代醫學證明,烏米飯樹葉具有益精氣,強筋骨,明 目止瀉的作用。

                  四月八節概說之二:

                  四月八是苗族敬牛節日。傳說四月初八是牛的生日。是日人不下地,牛不拉犁,上山采來烏 米飯樹葉和楓樹葉,入石臼舂碎,用濾汁泡米蒸成烏糯飯,並殺雞宰鴨為牛祝“壽”。烏米 飯是苗族民間驗方,具有強筋護骨、益精養氣的療效。苗族用烏米飯來敬牛,反映農耕社會 中牛的特殊作用。

                  (3)坡會

                  坡會是彩02彩票融水四榮、貝江地區苗族的節日集會活動。於每年農歷正月初四、十六日和八月 十六日舉行。坡會那天,方圓數十裏的男女老少穿上節日的盛裝,吹響蘆笙歡聚一堂。坡上 披紅掛綠,上香鳴炮。還舉行舞紅龍、耍獅子、賽蘆笙、鬥馬、鬥鳥、賽馬、鳥槍射擊賽 、 野炊等活動。在活動中,後生們趁機尋找自己心愛的姑娘。晚上,情人互吐衷情,贈花帶、 送飾物,確定終身大事。有的人拿著粽粑、糍粑探親訪友、暢敘各自的生活和生產情況。近 年來,文藝團體還到坡會上表演節目,商業部門也到坡場上供應民族商品,給坡會增添 了色彩。

                  據說坡會的來歷是這樣的:1863年,融水貝江上遊苗族首領賈老響率領苗、瑤、壯民族起義 ,反抗清朝繁重的苛捐雜稅和地主的掠地行為。在大坡與清軍展開了肉搏戰,起義軍英勇奮 戰,清軍全軍覆滅。後來,又在香粉和清軍大戰,起義軍失敗。經過談判,雙方達成了停戰 協議,並把各族兄弟戰死者屍體三百多具埋在大坡村,立碑“無祀壇”。為了讓子孫萬代永 遠 記住前輩英勇鬥爭的事跡,當地團總覃丙周根據群眾要求,確定每年的正月初四、十五、八 月 十五三個日子為死者的紀念日,附近村寨各民族集中大坡村坡坪上瞻仰烈士陵園。但是,大 坡村會期地不是香粉的中心,為方便參加坡會的人的住宿和青年參加社交活動,1882年,當 地團總韋蘭庭在香粉古隆坡又定了坡期,即農歷正月初五、十六,八月的十六日,它與大坡 坡日相隔一天,各族青年在趕完大坡坡日後,又可以到香粉的21個村寨住宿,並和當地村民 一起歡度元宵節、中秋節。

                  (4)跳坡節

                  跳坡節是流行於隆林一帶苗族青年進行娛樂活動的節日。爬竿本只是隆林各族自治縣苗族跳坡中的重大活動, 後來成了當地各兄弟民族共同喜愛的體育活動。每年正月初四至二十日,苗家要在一個被選 定的人口較集中的村寨的坡場上舉行多種活動。坡場中豎起一根約一、二丈高的光滑竿子, 在竿頂上掛一葫蘆酒和一塊臘肉,進行爬竿比賽。吉日一到,附近各族男青年都前來參賽, 盛裝的姑娘和老人小孩到場觀戰助威。

                  爬竿時手足並用,身體不能接觸竿,上竿時頭向上,腳朝下;下竿時頭朝下,腳向上,爬竿 本領高者上到竿頂和倒滑回地面,整個過程只需幾秒鐘時間。有的在倒滑時,雙腿夾竿,兩 手 展開,尤如飛燕降落,動作驚險優美。這一切要求爬者有很大的臂力支撐和機智勇敢的膽略 及驚人的速度。參賽者如能完成規定動作,速度最快者可喝竿頂上的酒,並獲得臘肉和其它 獎品,更得到姑娘們的愛慕。 坡場上有的吹蘆笙、洞簫、苗笛,有的鬥鳥,有的交流生產經驗,有的談情說愛。這種活動 給中老年人交流經驗,青年人尋找對象,提供了良好的機會。近年來,爬竿有所改進,即爬 竿時面向觀眾,手腳往後抓竿而上。它曾在1982年舉行的全區、全國少數民族傳統體育運動 會中作過表演,得到中外觀眾與各族人民的好評。

                  相傳很久以前,有一對苗族夫婦,30多歲了,還沒有孩子,後來他倆把一幫青年男女叫到 一塊,用酒肉款待,青年男女歡聚一起,唱歌祝他倆早生貴子。連續這樣做了三年,果然生 了 一個孩子。此後誰已婚無子,就組織跳坡活動。久了,跳坡就成為苗族人民的風俗了。

                  (5)苗族社節

                  社節概說之一:

                  社節是苗家祭祀土地神和祖先的傳統節日。有春社、秋社之分,分別在立春、立秋後的第五 個戊日進行。凡要到社裏去敬土地神的,在過社節前三、四十天內不得參加紅白喜事,女人 和 家裏有孕婦的男人都被禁止參加,認為參加了就不吉利。祭社所用的公豬,由抽簽決定誰家 出。 每家交一斤糯米用以釀酒和蒸糯飯。社日那天早晨,每家都請師公來求福,門口豎一根竹尾 作標記,忌外人和女人進屋。師公活動時,女人不能在家,活動完了,女人才能回家。早飯 後,合格的男人穿上黑衣服到村旁的社棚或社坪殺豬、蒸飯、燒香化紙,祭拜社公,以保佑 六畜興旺,農業豐收。祭畢大吃大喝,一醉方休。社日忌晾衣服於屋外,據說衣服似鷹、似 鵲,違者稻谷會被鷹鵲啄掉;忌下菜園和田地,不然,蟲災將降臨;忌上山燒火,怕天旱餓 死人;忌挑柴進寨,以免帶邪氣進門,招來大禍。

                  新中國建立後社節的內容有所改變,師公求福和不準外人、女人進屋的規定已廢棄。節日那天, 各家可請客送禮,早飯後,舉行鬥馬、賽馬、打籃球等活動。農歷二月春社,白雲鄉、紅水 鄉、拱洞鄉都集中於某固定地點進行節日娛樂活動,歷時三天,第一天,從紅水(地名)開始 ,晚上到振民村住宿。第二天,到振民村底的“烏哥”(苗語,地名)活動,晚上到高武村住 宿。第三天,在拱洞村和平卯村之間的八密的地方結束活動。活動在村坪舉行,客人進村 時,年輕人必向老人和小孩舉行撒糖果儀式,老人和小孩高高興興地拾起糖果。另外,晚上 客 人分別到各家吃黃米飯,黃米飯是用一種黃花樹葉煮水,泡米,蒸熟制成,各家都習慣熱情 招待。

                  相傳,以前苗民種田收效甚微,沒有飯吃,有一個十分聰明能幹姓社的人,他研究了如何種 植水稻,然後告訴農民種稻要註意季節、選種等,即因地制宜,因時而異。苗民按此去做, 果然有飯吃了。但又不知用什麽送飯才好。姓社的又教苗民煮菜,味道很好。苗民高興極了 。 後來,這事傳到皇帝耳裏。皇帝便把姓社的招入宮中當廚師。他煮的菜常受到皇帝的稱贊。 一天皇帝問他:“什麽最好吃?”姓社的說:“鹽最好吃。”有一回,他煮菜故意不放鹽。 皇帝大罵菜不好吃,姓社的說忘了放鹽。皇帝派人把姓社的關起來,後來姓社的死了。皇帝 因沒好菜吃,只好把姓社的兒子招來煮菜。為了籠絡姓社的兒子之心,皇帝想出了一年兩次 祭祀姓社的辦法,時間是春社、秋社後的第五個戊日。苗人稱為社節。

                  社節概說之二:

                  社節是苗族祭祀土地神和祖先的傳統節日。分春社和秋社,在立春、立秋後的第五個戌日舉 行。春社接神,秋社送神,有固定的社廟和社坪。社節供祭用的豬,在前一年抽簽決定。需 敬土地神的人,社節前30~40天內不得參與紅白喜事,女人和家有孕婦的男人禁止參加。祭 社之前,各家交一斤糯米用以釀酒和蒸飯。是日晨,由師公挨家挨戶求福,早飯後,大家齊 聚社坪、社廟,殺豬蒸飯,燒香化紙,祭拜社神,祈佑風調雨順,五谷豐登,六畜興旺。祭 畢,與土地神共餐同樂。社日忌晾衣、下地勞作。上山燒火、挑柴進寨等。

                  (6)拉鼓節

                  拉鼓節概說之一:

                  拉鼓節是苗族重大的傳統祭鼓節。苗家以木鼓象征祖宗,祭鼓實是祭祖。故又稱“祭祖節” 。節日分鼓社進行,鼓社是苗族的一種社會組織形式。傳說苗族西遷時,每個宗支都有一個 木鼓,敲鼓前進以作聯系,避免掉隊。遷到新地後,就按宗支來建立自己的社會組織,稱為 “鼓社”。

                  拉鼓節每13年或9年過一次的叫大鼓節:每七年或三年過一次的叫小鼓節。大鼓節、小鼓節 都在剪禾後的農閑期間舉行。拉鼓節從選定鼓社頭、準備祭牛、砍木制鼓到拉鼓、送鼓,歷 時三四年,儀式繁多,大致可分為制鼓、拉鼓、送鼓三個階段。拉鼓是整個活動的高潮,全 鼓社的親友都來參加。遠近村寨的群眾也聞訊趕來看熱鬧。拉鼓前一兩天,鼓主請祭師把精 心餵養的水牯牛殺掉祭祖。拉鼓在地勢開闊或較平緩的山坡地進行,用粗藤把一只長約三尺 至丈余,粗如碗口的鼓捆牢,鼓身皆選用空心的泡桐木制成,用牛皮封住兩頭,本寨和別寨 男女青年各執一頭競拉,類似拔河,用以取樂。拉時鼓主和祭師頭戴銀白色鳳尾冠,身披特 制的風衣,柱著拐杖,邊走邊唱拉鼓歌。

                  拉鼓歌的內容有懷念祖宗,敘述民族的來源和遷徙,依據古理古規對群眾進行生產勞動、倫 理道德、紀律規章等教育。主祭師領唱,眾人隨聲附和。和著“咚咚”的鼓聲,盛裝的“達 佩”(姑娘)和“籃免”(後生)翩翩起舞,熱鬧非凡。節日裏鼓主將接待客人食宿的任務按家 境貧 富情況分攤到各家各戶。大吃大喝12天,貧困的農戶為此傾家蕩產。新中國建立後,這種嚴重浪費 的現象已改變,“文革”時苗族拉鼓節遭禁止。近年來,苗家拉鼓節又重新開放。體育部門 還對拉鼓進行改革,立為一項民族體育運動項目。

                  拉鼓節概說之二:

                  苗族傳統節日。苗語稱希牛。大節每13年舉行一次,拉4米多長的鼓;小節每3年舉 行一次,拉1.7米長的小鼓。節期均為3天。鼓用大泡桐木案尺寸挖成空心,兩頭用牛皮封緊 ,鼓桶上通兩個氣眼。節慶活動分為箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓階段。是時遠親近戚紛紛前來 “吃鼓”,一起歡度節日;主人們分鼓社豬肉,殺雞宰鴨,盛情款待,整個村寨沈浸在歡樂 之中。拉鼓節旨在祭祀祖先,祈求鳳調雨順,村寨興旺,祭祀性與娛樂性融為一體。

                  (7)中元歌會

                  農歷七月十五日俗稱“半年節”,又稱“中元節”、“鬼節”。融水部分地區苗人傳說七月 十 四是開地獄門的時間,亡魂均可歸家享受血食,晚上又全部收回地獄,故七月十四那天各家 各戶都要備葷菜、酒飯、香火、蠟燭、錢紙祭祀祖先。而彩02彩票資源縣兩水、車田苗族鄉的苗 族則把它定為歌節。當地苗民從初十日起就要燒香化紙、設香供飯菜,接祖先陰靈回家過節 ,到十四日晚燒爆竹、化紙送祖先陰靈返地府(陰間)。相傳苗族唐陳楊、唐潘陽兄弟倆舉家 遷 徙,決定往山下尋找安身之地,唐陳楊來到車田,即“上五排”,唐潘陽來到兩水的煙竹坪 , 即“下五排”,開荒定居。當時正是農歷七月十五日,後來苗族人民為了紀念祖先創業和預 祝人畜興旺、五谷豐登,每年農歷七月十五日大家都會集於車田、煙竹兩地唱歌,表示對祖 先的懷念,日久,七月半便成了苗族的傳統歌節。 農歷十月十三至十六日,資源苗族舉行三天三夜的歌會。歌會期間,不僅當地苗族,而且附 近龍勝、興安兩縣和湖南省邊界的苗、瑤、壯、漢等族群眾都著盛裝,從各個山頭、村寨, 一路唱著山歌湧向煙竹坪等歌場,赴會度節。橋亭上、池塘邊、清泉旁、吊樓內等到處可見 對歌、唱歌的歡樂情景。唱歌的形式有獨唱、男女對唱、領唱,還有吹木葉、嗩吶、笛子等 。歌詞的內容有紀念祖先逃難的《死裏逃生歌》、開發山區的《開山歌》以及《賀朗歌》、 《呢那哩》、《情歌》等。青年男女用山歌考考對方的口才和智慧,詢問對方家庭等各方面 的情況,情投意合者便雙雙離開夥伴來到幽靜的地方以歌傾情,若真心相愛,姑娘就丟一雙 “細花布草鞋”給男方,同時唱道:“花布草鞋四條索,特意打來送情哥;有情哥呀穿穿看 ,草鞋合腳不合腳。”小夥子接住草鞋以歌謝答,並回贈一件禮物給姑娘,訂下了婚約。

                  歌會不僅是重大的娛樂活動,而且也是物資交流的盛會。舉行歌會時遠近的群眾挑著土特產 品魚貫而來交易。當地的供銷社、百貨店也準備了大批為苗胞所最喜歡的圍裙、頭巾、腿綁 、絲線、銀耳環、手鐲、頭簪等傳統商品,任他們選購,豐富了歌會的內容。

                  (8)春節

                  苗族稱春節為“客家年”。初一晨,鳴粉槍放炮竹迎春。各戶家長到當年“吉利”方向砍回 常綠樹枝置於屋內,意為“生財”和“長青”。節間,走親戚、拜老庚。桂西北一帶,苗族 年輕人到外公家拜年時,要唱傳統“拜年歌”。初一至十五,苗寨舉行吹蘆笙、彈琵琶、唱 苗歌、舞踩堂、爬高竿、跳坡、鬥牛等文體活動,老幼同樂。

                  (9)蘆笙節

                  苗族傳統節日,流行於融水苗族自治縣。又稱蘆笙坡節。分村蘆笙坡、域蘆笙坡和 縣級蘆笙坡三類。每個坡都有固定的坡主。坡節期間,坡主率男女老少帶蘆笙鑼鼓一起到場 ,入坡儀式由蘆笙坡的創立者或繼承人主持。清晨,坡主帶酒、豬頭和豬尾(表示全豬)、雞 、糯米飯、香、長毛草等,到坡邊祭祀。中午又領本村蘆笙隊率先入坡場,蘆笙隊圍蘆笙柱 轉3圈後進行祭祀。儀式完畢,大家舉杯同飲,大呼吉利,宣告開坡。蘆笙節的內容有踩堂 、賽蘆笙、打蘆笙同年、鬥馬、賽馬、鬥牛、鬥鳥、對歌、摔跤、鳥槍射擊、芒蒿表演以及 商品交流等,是集娛樂與商業為一體的盛會。人數少則幾千,多達幾萬,參加節慶的有苗、 侗、壯、瑤、漢等民族。節期一般為期二天,頭天入坡,第二天封坡,如遇好天氣則長達三 五天。

                  (10)鬥馬節

                  苗族傳統節日,流行於融水苗族自治縣西北部山區。當地苗族有以鬥馬取樂習俗。 相傳500年前,苗族姑娘都愛嫁勇敢的鬥馬能手,小夥們愛上同一姑娘,苗王就組織鬥馬來決定姑娘的歸屬。以後鬥馬逐漸演變為盛大節日中的主要活動。1987年,融水苗族自治縣人民政府把縣慶日——11月26日定為苗族鬥馬節。節日活動有鬥馬 和賽馬兩項,最後評出第一、二、三名。鬥馬節期間,還同時舉行傳統文化活動。

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